Współcześni Asyryjczycy i Aramejczycy. Bliskowschodni chrześcijanie w poszukiwaniu tożsamości narodowej

Spis treści książki

Podziękowania 11
Wstęp 13

Rozdział 1. Wprowadzenie do obszaru badań 21
1.1. Metodologiczne podstawy badań 21
1.1.1. Teoria ugruntowana 21
1.1.2. Cel badań, problemy badawcze 23
1.2. Badania narodowościowe 25
1.2.1. Naród 26
1.2.1.1. Naród jako demos i etnos 27
1.2.1.2. Narodziny narodu 29
1.2.2. Nacjonalizm 30
1.2.3. Ojczyzna i patriotyzm 32
1.2.4. Diaspora 34
1.2.5. Historia badań narodowościowych 34
1.2.6. Asyrianizm i arameizm 41
1.2.7. Podsumowanie 43
1.3. Problematyka tożsamości 45
1.3.1. Tożsamość – główne teorie 47
1.3.2. Rozróżnienia tożsamości 51
1.3.2.1. Tożsamość jednostkowa i społeczna 53
1.3.2.2. Tożsamość etniczna i narodowa 56
1.3.3. Mit a tożsamość 58
1.3.4. Tożsamość a globalizacja 60
1.3.5. Podsumowanie 62
1.4. Kontrowersje wokół nazwy 63
1.4.1. Argumenty zwolenników tezy asyryjskiej 66
1.4.2. Argumenty przeciwników tezy asyryjskiej 69
1.4.3. Spory w łonie samej wspólnoty oraz nazewnictwo w krajach imigracji 73
1.5. Język 75
1.6. Religia 79

Rozdział 2. Asyryjczycy/Aramejczycy na Bliskim Wschodzie. Zarys historyczny i współczesność 84
2.1. Początki 84
2.2. Pod panowaniem arabskim 87
2.3. Wiek XIX 92
2.4. I wojna światowa 99
2.5. Lata międzywojenne 104
2.5.1. Turcja po I wojnie światowej 105
2.5.2. Persja po I wojnie światowej 105
2.5.3. Irak po I wojnie światowej 106
2.5.4. Asyryjczycy po I wojnie światowej 108
2.6. II wojna światowa 119
2.6.1. Turcja po II wojnie światowej 121
2.6.2. Iran po II wojnie światowej 122
2.6.3. Irak po II wojnie światowej 125
2.6.4. Syria po II wojnie światowej 129

Rozdział 3. Współcześni Asyryjczycy/Aramejczycy w diasporze 130
3.1. Diaspora 130
3.1.1. Ameryka Północna 132
3.1.1.1. Stany Zjednoczone 132
3.1.1.2. Kanada 136
3.1.2. Europa i Azja 136
3.1.2.1. Szwecja 136
3.1.2.2. Niemcy 137
3.1.2.3. Holandia 138
3.1.2.4. Francja 138
3.1.2.5. Rosja 139
3.1.2.6. Grecja 139
3.1.2.7. Belgia 140
3.1.2.8. Szwajcaria 140
3.1.2.9. Wielka Brytania 140
3.1.2.10. Armenia 141
3.1.2.11. Gruzja 141
3.1.3. Ameryka Południowa 143
3.1.3.1. Brazylia 143
3.1.3.2. Argentyna 143
3.1.4. Australia i Nowa Zelandia 144
3.1.5. Religia a polityka w diasporze 145
3.1.6. Organizacje asyryjskie oraz aramejskie 149
3.1.7. Problem asymilacji 153
3.1.8. Podsumowanie 155
3.2. Internet jako narzędzie kształtowania tożsamości 156
3.2.1. Cyber-Asyria/Cyber-Aram 157

Rozdział 4. Tożsamość i historia w świadomości współczesnych Asyryjczyków/Aramejczyków w świetle badań ankietowych 161
4.1. Metoda, techniki badań i procedura opracowywania wyników 161
4.2. Charakterystyka badanych osób 167
4.2.1. Płeć 167
4.2.2. Wiek 167
4.2.3. Kraje pochodzenia 169
4.2.4. Kraje zamieszkania 171
4.2.5. Wykształcenie 173
4.2.6. Struktura zawodowa 174
4.2.7. Pochodzenie rodziców respondentów 176
4.2.8. Stan cywilny 180
4.2.9. Kraje pochodzenia partnerów 181
4.2.10. Pochodzenie partnerów 183
4.2.11. Dzieci 184
4.3. Badania właściwe 185
4.3.1. Tożsamość 185
4.3.2. Kwestie językowe 187
4.3.2.1. Znajomość syryjskiego języka klasycznego 187
4.3.2.1.1. Stopień opanowania klasycznego języka syryjskiego 188
4.3.2.2. Znajomość języka aramejskiego 188
4.3.2.2.1. Stopień opanowania języka aramejskiego 189
4.3.2.2.2. Znajomość dialektów aramejskiego 190
4.3.2.2.3. Sposoby uczenia się aramejskiego 191
4.3.2.3. Znajomość języków używanych w konkretnych interakcjach 191
4.3.2.3.1. Język komunikacji z rodzicami 191
4.3.2.3.2. Język komunikacji z dziadkami 192
4.3.2.3.3. Język komunikacji z rodzeństwem 194
4.3.2.3.4. Język komunikacji w szkole/pracy 196
4.3.2.3.5. Język komunikacji w innych sytuacjach 197
4.3.2.4. Rodzaje znajomości języków 199
4.3.2.4.1. Pisanie 199
4.3.2.4.2. Czytanie 200
4.3.2.4.3. Myślenie 200
4.3.3. Uczestnictwo w kulturze 203
4.3.3.1. Prasa 203
4.3.3.2. Telewizja 206
4.3.3.3. Radio 209
4.3.3.4. Internet 210
4.3.3.5. Książki 215
4.3.3.6. Znani rodacy 218
4.3.4. Tradycja i historia 223
4.3.4.1. Znaczenie tradycji 223
4.3.4.2. Istotność tradycji 226
4.3.4.3. Elementy tradycji 227
4.3.4.4. Przestrzeganie tradycji 229
4.3.4.5. Sposoby pielęgnowania tradycji 230
4.3.4.6. Znajomość historii rodzinnej 232
4.3.5. Spotkania rodzinne i święta 232
4.3.5.1. Okazje do spotkań rodzinnych 233
4.3.5.2. Istotność świąt 234
4.3.6. Religijność 236
4.3.6.1. Przynależność religijna 236
4.3.6.2. Praktyki religijne 238
4.3.6.3. Nasilenie praktyk religijnych 239
4.3.7. Więzi społeczne 240
4.3.7.1. Zainteresowanie życiem rodaków 240
4.3.7.1.1. Geograficzne rozłożenie zainteresowania 241
4.3.8. Symbole narodowe 243
4.3.9. Stopień asymilacji 246
4.3.9.1. Poparcie dla organizacji 246
4.3.9.2. Poparcie dla klubów sportowych 247
4.3.9.3. Integracja w krajach zamieszkania 249
4.3.10. Przekonania i emocje 251
4.3.10.1. Świadomość pochodzenia 251
4.3.10.2. Poczucie szczęścia z przynależności do wspólnoty 252
4.3.10.3. Pochodzenie od starożytnych imienników 252
4.3.10.4. Poczucie przynależności do rdzennych ziem 253
4.3.10.5. Indywidualne dociekania historii przodków 254
4.3.10.6. Preferencja tradycyjnej kuchni, muzyki, zwyczajów 254
4.3.10.7. Duma ze wspólnoty 255
4.3.11. Tożsamość 255
4.3.11.1. Najważniejsze zagrożenia dla tożsamości 255
4.3.11.2. Istotność zachowania tożsamości 258
4.3.11.3. Sposoby zachowania tożsamości 259
4.3.12. Wolne wnioski 262
4.4. Analiza 263

Zakończenie 274
Spis tabel 279
Spis wykresów 281
Spis ilustracji 285
Bibliografia 291
Aneks 1. Ankieta „Tożsamość asyryjska” 310
Aneks 2. Ankieta „Tożsamość aramejska” 319
Aneks 3. Ankieta „Assyrian Identity” 328
Aneks 4. Ankieta „Aramean (Suryoyo) Identity” 337
Aneks 5. Ankieta „Assyrische Identität” 346

pokaż cały spis treści

ukryj recenzje