Nagie forum. Religia w amerykańskiej przestrzeni publicznej według Richarda Johna Neuhausa Jarosław Głodek OP

Spis treści książki

• Okładka
• WYKAZ SKRÓTÓW
• WSTĘP
• Amerykański projekt polityczny w perspektywie przymierza i kontraktu
  • 1.1. Dwie klasyczne interpretacje fundamentów amerykańskiego systemu
    • 1.1.1. Ameryka jako projekt polityczny
    • 1.1.2. Ameryka jako projekt religijny
  • 1.2. Umowa społeczna i przymierze: historia pojęć stojących u podstaw amerykańskiego projektu
    • 1.2.1. Teoria umowy społecznej
    • 1.2.2. Teologia przymierza
  • 1.3. Dialektyka przymierza i kontraktu według Neuhausa
  • 1.4. Fundamenty amerykańskiego projektu w dialektyce przymierza i kontraktu
    • 1.4.1. Deklaracja niepodległości: Bóg natury czy Bóg przymierza?
    • 1.4.2. Konstytucja: kontrakt dotyczący procedur
• Przestrzeń publiczna jako fundament porządku politycznego
  • 2.1. Definicja i rozwój pojęcia przestrzeni publicznej
    • 2.1.1. Przestrzeń publiczna: sposoby wyodrębniania przestrzeni
    • 2.1.2. Publiczna przestrzeń: ewolucja pojęcia publiczny
      • 2.1.2.1. Starożytna polis: prymat tego, co publiczne
      • 2.1.2.2. Stoicyzm: afirmacja prywatności
      • 2.1.2.3. Chrześcijaństwo: społeczeństwo jako byt odrębny od władzy państwowej
      • 2.1.2.4. Nowożytność: dwie koncepcje przestrzeni publicznej
      • 2.1.2.5. Przestrzeń publiczna a opinia publiczna
    • 2.1.3. Definicja przestrzeni publicznej
  • 2.2. Przestrzeń publiczna według Neuhausa
    • 2.2.1. Przestrzeń publiczna w perspektywie przymierza i kontraktu
    • 2.2.2. Struktury pośredniczące: przestrzeń publiczna jako przestrzeń wolności
    • 2.2.3. Przestrzeń publiczna a tożsamość kulturowa. Pierwszeństwo kultury przed polityką
• Religia jako deklaracja tożsamości metafizycznej
  • 3.1. Definicja i rozwój pojęcia religii
    • 3.1.1. Klasyczne pojęcie religii. Tradycja i wiara
    • 3.1.2. Religia jako sfera sacrum
      • 3.1.2.1. Religia jako kategoria społeczna. Jedna religia, wiele odmian sacrum
      • 3.1.2.2. Fenomenologia religii. Jedno sacrum, wielość religii
      • 3.1.2.3. Sacrum a divinum
    • 3.1.3. Strukturalna formuła rozwoju religii: ewolucja religii
    • 3.1.4. Epistemologia religii
    • 3.1.5. Publiczny wymiar religii
  • 3.2. Istota religii według Neuhausa
    • 3.2.1. Substancjalne i funkcjonalne podejście do religii
    • 3.2.2. Prolepsis. Wyjątkowość chrześcijaństwa jako religii przymierza
    • 3.2.3. Religia a kultura
• Naga przestrzeń publiczna
  • 4.1. Przestrzeń publiczna a pojęcie neutralności
    • 4.1.1. Neutralność władzy wobec przestrzeni publicznej
      • 4.1.1.1. Świeckość jako neutralność
      • 4.1.1.2. Neutralność proceduralna
      • 4.1.1.3. Neutralność a bezstronność
    • 4.1.2. Neutralność przestrzeni publicznej: postulat równego dostępu do wpływania na decyzje polityczne
  • 4.2. Metafora nagiej przestrzeni publicznej według Neuhausa
    • 4.2.1. Naga przestrzeń publiczna jako postulat sekularyzmu
      • 4.2.1.1. Humanizm jako sekularna religia
      • 4.2.1.2. Liberalny protestantyzm
      • 4.2.1.3. Sekularyzm jurydyczny
    • 4.2.2. Naga przestrzeń publiczna jako wyraz ekspansywności państwa w przestrzeni publicznej
      • 4.2.2.1. Ingerencja państwa w prawo obywateli do wolności przekonań
      • 4.2.2.2. Ingerencja państwa w autonomię stowarzyszeń
    • 4.2.3. Naga przestrzeń publiczna jako wyraz ideologii relatywizmu
  • 4.3. Przejście od demokracji do elitaryzmu jako konsekwencja nagiej przestrzeni publicznej
• Sakralna przestrzeń publiczna
  • 5.1. Publiczny wymiar religii a religia publiczna
  • 5.2. Religie polityczne i quasi-religie polityczne
  • 5.3. Idea religii obywatelskiej: dwie tradycje
  • 5.4. Amerykańska religia obywatelska jako przykład sakralizacji przestrzeni publicznej
    • 5.4.1. Posłannictwo i sąd: początki wspólnej religii
    • 5.4.2. Naród prawie wybrany: teologia Lincolna jako doktryna amerykańskiej religii obywatelskiej
    • 5.4.3. One nation under God: złoty okres amerykańskiej religii obywatelskiej
    • 5.4.4. Amerykańskie credo: od religii obywatelskiej do quasi-religii politycznej
  • 5.5. Neuhausa krytyka amerykańskiej religii obywatelskiej
    • 5.5.1. Protestancka teologia millenarystyczna jako źródło amerykańskiej religii obywatelskiej
    • 5.5.2. Amerykańska religia obywatelska jako metareligia ludzkości
    • 5.5.3. Amerykańska religia obywatelska jako narodowa nadreligia
    • 5.5.4. Amerykańska religia obywatelska jako quasi-religia
    • 5.5.5. Postulaty Neuhausa: publiczna pobożność i teonomia
  • 5.6. Nowe rozumienie pojęcia religia publiczna: religia zdeprywatyzowana
  • 5.7. Przebudzenie ewangelikalne jako przykład deprywatyzacji religii
    • 5.7.1. Większościowa strategia polityczna
    • 5.7.2. Mniejszościowa taktyka antydyskryminacyjna w bataliach sądowych
  • 5.8. Neuhausa krytyka religijnej prawicy i idei usakralnionej przestrzeni publicznej
    • 5.8.1. Naga religia publiczna: emotywizm i zagrożenie heteronomią
    • 5.8.2. Sakralna i usakralniona przestrzeń publiczna
• Obywatelska przestrzeń publiczna
  • 6.1. Pojęcie obywatelskości
  • 6.2. Podmiotowość i suwerenność społeczeństwa obywatelskiego
    • 6.2.1. Podmiotowość osoby ludzkiej jako fundament podmiotowości społeczeństwa
    • 6.2.2. Suwerenność społeczeństwa obywatelskiego
  • 6.3. Przestrzeń publiczna społeczeństwa obywatelskiego
    • 6.3.1. Wolność sumienia i wolność religijna
    • 6.3.2. Wolność wspólnotowego wyrażania zespołów przekonań
  • 6.4. Pluralizm jako podstawa obywatelskiej przestrzeni publicznej
    • 6.4.1. Modele pluralizmu
    • 6.4.2. Chrześcijańska wizja pluralizmu
  • 6.5. Filozofia publiczna
    • 6.5.1. John Rawls: rozum publiczny
    • 6.5.2. Alasdair MacIntyre: tradycja
    • 6.5.3. Neuhaus: religijnie poinformowana filozofia publiczna
  • 6.6. Katolicki moment
  • 6.7. Wolność pod rządami prawa: dwie tradycje liberalizmu
• Amerykański Babilon
  • 7.1. Spór o aborcję jako ogniskowa wojen kulturowych
    • 7.1.1. Aborcja: spór o przynależność do wspólnoty politycznej
    • 7.1.2. Kwestia legalizacji aborcji jako spór o istotę procesu demokratycznego
    • 7.1.3. Czynnik religijny w sporze o aborcję
    • 7.1.4. Strategia zmian: społeczeństwo poinformowane
  • 7.2. Supremacja jurydyczna i koniec demokracji
    • 7.2.1. Koniec historii czy koniec amerykańskiej demokracji?
    • 7.2.2. Supremacja jurydyczna: Sąd Najwyższy ponad władzą ustawodawczą
    • 7.2.3. Supremacja jurydyczna: Sąd Najwyższy ponad władzą wykonawczą
    • 7.2.4. Supremacja czy uzurpacja? Supremacja jurydyczna a obywatelskie nieposłuszeństwo
  • 7.3. Ironia czy nadzieja? Neuhaus i antyfilozofia publiczna Rortyego
  • 7.4. Czy ateista może być dobrym obywatelem? Koncepcja podwójnego obywatelstwa
• ZAKOŃCZENIE
• BIBLIOGRAFIA
  • Źródła (w porządku chronologicznym)
  • Dokumenty Założycielskie Stanów Zjednoczonych
  • Orzeczenia sądowe Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych
  • Encykliki i przemówienia papieskie
  • Literatura przedmiotu
• SUMMARY

pokaż cały spis treści

ukryj recenzje