Święta i Boska Liturgia Świętego Apostoła Jakuba, brata Pańskiego i pierwszego biskupa Jerozolimy

wersja syryjska

przełożył Andrzej Sarwa

Armoryka

Sandomierz

Seria: ŚWIĘTE KSIĘGI, ŚWIĘTE TEKSTY, Nr 24

Redaktor serii: Andrzej Sarwa

Redaktor tomu: Joanna Sarwa

Projekt okładki: Juliusz Susak

Na okładce: Jezus Chrystus jako prawdziwy krzew winny (XVI w.), autor nieznany,

(licencja public domain), źródło: Byzantine & Christian Museum, Athens, Greece, http://it.wikipedia.org/wiki/File:Christ_the_True_Vine_icon_%28Athens,_16th_century%29.jpg

Tytuł:

Święta i Boska Liturgia Świętego Apostoła Jakuba, brata Pańskiego i pierwszego biskupa Jerozolimy

wersja syryjska

Przełożył:

Andrzej Sarwa

Podstawa przekładu:

Сирийское последование Божественной литургии Святаго Апостола Иакова,

Брата Божия и Первоиерарха Иерусалимскаго.

В редакции игумена Силуана (Туманова)

źródło: http://www.osiluan.ru/liturgia_iakov_siria.htm (dostęp: 17 grudnia 2012)

Copyright © 2013 by for the Polish translation by Andrzej Sarwa

Copyright © 2013 for the Polish edition by Wydawnictwo „Armoryka”

Wydawnictwo ARMORYKA

ul. Krucza 16

27–600 Sandomierz

tel +48 15 833 21 41

e–mail: wydawnictwo.armoryka@interia.pl

http://www.armoryka.pl/

ISBN 978-83-64145-35-3

Konwersja:

WPROWADZENIE

Oddaję w ręce Czytelników pierwszy polski przekład „Świętej i Boskiej Liturgii Świętego Apostoła Jakuba, brata Pańskiego i pierwszego biskupa Jerozolimy. Wersję syryjską”, w redakcji ihumena o. Sylwana (Tumanowa), którą przełożyłem z języka rosyjskiego. W tym miejscu składam o. Sylwanowi podziękowanie za wyrażenie zgody na wykorzystanie jego tekstu.

Liturgia ta, tradycyjnie związana z imieniem św. Jakuba brata Pańskiego, uważanego za pierwszego biskupa Kościoła jerozolimskiego, jak możemy wnosić z lektury katechez mystagogicznych św. Cyryla Jerozolimskiego, jest oparta na tradycjach rytualnych pierwotnego Kościoła jerozolimskiego. Jej datowanie jest trudne do ustalenia: niektórzy uważają, iż powstała bardzo wcześnie, bo już około roku 60 n.e., wszakże zdecydowana większość badaczy przesuwa te datę aż na IV wiek. Liturgia owa (przypuszczam, że w różnych wariantach, bo nie przebadałem tej kwestii) jest wciąż sprawowana przez niektóre Kościoły orientalne, m.in. indyjski (gdzie sprawuje się ją w językach malayalam, kannada, tamilskim, telugu, hindi i angielskim) czy syriacki (gdzie jest sprawowana po syryjsku).

Syryjski (Syriacki) Kościół ortodoksyjny do jej odprawiania używa kwaszonego chleba pszennego i wina gronowego. Zazwyczaj konsekrowany jest jeden chleb, co oznacza jedność Słowa, które stało się Ciałem. Można użyć także dwu chlebów, co symbolizuje, że Chrystus jest zarazem Synem Bożym, jak i Synem Człowieczym. W razie potrzeby mogą być konsekrowane i trzy bochenki symbolizujące Trójcę Przenajświętszą. W rycie syryjskim nie używa się typowych prosfor, takich jak u greków, lecz zamiast nich specjalnych bochenków chleba, mających po ok. 7,5 cm średnicy.

W wersji „zbizantynizowanej” Boska Liturgia Świętego Jakuba, do niedawna była odprawiana wyłącznie na greckiej wyspie Zakynthos znajdującej się na Morzu Jońskim, w święto tego Apostoła w dniu 23 października (wg kalendarza juliańskiego), w niedzielę po Bożym Narodzeniu, a także codziennie w Jerozolimie. Dziś, niejako ponownie odkryta, celebrowana jest w coraz większej liczbie Kościołów prawosławnych, w tym i w Polsce, gdzie służy się ją raz do roku w soborze katedralnym św. Mikołaja Cudotwórcy w Białymstoku, ale niekiedy bywa też odprawiana i w innych cerkwiach, np. w archikatedralnym soborze św. Marii Magdaleny w Warszawie, tyle że nie w prezentowanej przeze mnie wersji, lecz w greckiej redakcji archimandryty Efrema, znacznie od tej się różniącej.

Pewne elementy Liturgii św. Jakbuba zostały wykorzystane przy opracowywaniu Novus Ordo Missae, po soborze Watykańskim II.

Andrzej Sarwa

Wybrana bibliografia:

Białystok: Dziś zostanie odprawiona starożytna Liturgia Apostoła Jakuba, [w:] „e-KAI”, http://ekai.pl/wydarzenia/ekumenizm/x16303/bialystok-dzis-zostanie-odprawiona-starozytna-liturgia-apostola-jakuba/, [dostęp: 17.12.2012],

The Divine Liturgy of James the Apostle and Brother of God [w:] Archimandrite Ephrem, Anastasis - Ecumenical Patriarchate of Constantinopole, New Rome, Archidioecese of Thyateira and Great Britain , http://www.anastasis.org.uk/lit-james.htm, [dostęp: 17.12.2012],

Liturgia św. ap. Jakuba w Warszawie, [w:] „Cerkiew Prawosławna”, http://cerkiew-prawoslawna.blog.onet.pl/Liturgia-sw-ap-Jakuba-w-Warsza,2,ID349089200,n, [dostęp: 17.12.2012],

Chorepiscopus John Meno, The Eucharistic Liturgy of The Syrian Orthodox Church, [w:] „Syriac Orthodox Church of Antioch” [oficjalna strona Kościoła], http://syrianorthodoxchurch.org/library/articles/the-eucharistic-liturgy-of-the-syrian-orthodox-church/, [dostęp: 17.12.2012].

Liturgia katechumenów[1]

Jeżeli odprawia się całonocne czuwanie, to w czasie śpiewu Doksologii – Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu - kapłan staje przed amboną[2] , przyobleka się w szaty liturgiczne i modli się tymi słowy:

Zdejmij ze mnie, o Boże, nieczyste łachmany, w które przyodział mnie szatan, i oblecz mnie w szaty Twoich wybrańców, godne, bym w nich służył, sławił i wychwalał Ciebie - Ojca i Syna, i Świętego Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Po założeniu szat liturgicznych kapłan obmywa ręce i, skłoniwszy się, modli się tymi słowy:

Racz sprawić, o Panie Boże, byśmy, obmywszy serca swoje i oczyściwszy je od wszelkiej skazy i nieczystych myśli, godni byli wejść do Twego miejsca - wyniosłego i wywyższonego świętego świętych, i byśmy stanęli przed Twoim świętym ołtarzem nieskalani i czyści, i wykonując służbę Bożą, z prawdziwą wiarą przynieśli Ci czystą i wspaniałą ofiarę, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Błagam cię, Boże, racz mnie oczyszczonego ze skazy i brudu przyprowadzić do Twojego świętego ołtarza, chociaż ja, niegodny sługa, wielokroć upadałem. Licznymi grzechami skalanego nie odtrącaj mnie, o Panie, nasz Władco i Boże. Albowiem oto przystępuję niegodny, licząc na Twą łaskawość, do Twoich świętych tajemnic, mówiąc: zgrzeszyłem przeciw Niebu i przeciw Tobie, i choć nie jestem nawet godzien spojrzeć na ów święty ołtarz, na którym Jednorodzony Twój Syn i Pan nasz Jezus Chrystus ma być przeze mnie grzesznego i skalanego wszelakim brudem tajemniczo składany na ofiarę, to pokładam nadzieję w miłosierdziu Twoim. Ześlij na mnie łaskę Ducha Świętego, oczyść mnie z moich grzechów, uświęć ofiarę i daj przez nią odpuszczenie grzechów i oczyszczanie przewin tym, za których jest sprawowana, i mnie, i moim przodkom, i wszystkim, którzy mają społeczność ze mną, i wszystkim wiernym żywym i umarłym. Wspomnij ich dobrą pamięcią w Królestwie Twoim w Niebie wraz ze sprawiedliwymi i świętymi Twymi przebywającymi we wspólnocie z Tobą, za wstawiennictwem Królowej Matki Światłości, świętego Jana Chrzciciela i wszystkich świętych. Amen.

Kapłan: Zmiłuj się nade mną, Boże.

Kapłan zwróciwszy się do ludzi: Módlcie się za mną do Pana.

Lud: Panie, zmiłuj się. (trzy razy)

Kapłan podchodząc z kadzielnicą do ołtarza, wygłasza lub śpiewa: Przystąpię do ołtarza Bożego.

Lud: Do Boga, który uweselił młodość moją.

Kapłan oddaje kadzielnicę asystującemu, czyni pokłon do ziemi przed ołtarzem, mówiąc:

Wejdę do domu Twojego, pokłonię się tronowi[3] Twemu, Królu Niebieski, odpuść mi wszystko, czymkolwiek zgrzeszyłem przed Tobą.

Kapłan, podniósłszy się, całuje ołtarz ze strony prawej, lewej i pośrodku, mówiąc:

Racz, o Boże, związaną pętami ofiarę świąteczną przyprowadzić do rogów ołtarza.

Nakładając kadzidło do kadzielnicy, mówi:

Na cześć i sławę Świętej i Chwalebnej Trójcy Świętej kadzidło to nakładam moimi grzesznymi rękami. Módlmy się wszyscy, a otrzymamy od Pana łaskę i błogosławieństwo.

Kapłan okadza ołtarz i oddaje kadzielnicę psalmiście. Następnie diakon (lub kapłan) zapala świecę po prawej stronie ołtarza, mówiąc:

Alleluja. W świetle Twoim światłość ujrzymy.

1 Nazwy części Liturgii św. zostały dodane przez tłumacza.

2 „Półokrągłe miejsce naprzeciw królewskich drzwi wystające zwie się „amwona” od gr. ambon, anabajno tzn. wchodzę. Oznacza miejsce podwyższone, podwyższenie. Z tego to podwyższenia czyta się Pismo Św., śpiewa się psalmy i odmawia niektóre modlitwy”. – Symbolizm poszczególnych części świątyni wschodniej oraz szat i naczyń liturgicznych, [w:] Liturgia.pl – http://www.liturgia.pl/node/6211 [dostęp 2.11.2011 r.]

3 Ołtarz symbolizuje tron Boga w niebie.

Spis treści

Okładka

Strona tytułowa

Strona redakcyjna

WPROWADZENIE

Liturgia katechumenów1