Tadeusz Gadacz Sp

Judaizm - Chrześcijaństwo - Prawda

Franz Rosenzweig wychował się w rodzinie, która jak wiele innych rodzin żydowskich zasymilowała się z kulturą niemiecką i swe zwyczaje religijne przestrzegała jedynie powierzchownie. W okresie studiów stanął wobec duchowych napięć, które wynikały z jego wewnętrznej i filozoficznej rozterki, wahania między stanowiskiem subiektywnym i obiektywnym. Na tle tych napięć, coraz wyraźniej odkrywał pojęcie objawienia. Prowadzony od dłuższego czasu dialog z Eugenem Rosenstockiem i kuzynem Rudolfem Ehrenbergiem nawróconymi już na chrześcijaństwo, zaowocował u Rosenzweiga pragnieniem chrztu. Był już prawie zdecydowany. Chciał się jedynie upewnić. 11 października 1913 r. wybrał się do małej synagogi w Berlinie, by po raz ostatni przeżyć Jom Kippur. Przeżył dramat. Przeżył dramat. Odkrył na nowo judaizm. Postanowił pozostać żydem. Nie nawrócił się. Do oczekującego na wiadomość kuzyna napisał: "Drogi Rudi, muszę ci oznajmić coś, co napełni cię smutkiem, i przynajmniej na razie pozostanie dla ciebie niezrozumiałe: po długim i, jak sądzę, gruntownym namyśle postanowiłem odwołać moją decyzję. Nie wydaje mi się to już konieczne, a przeto w moim przypadku także możliwe. Pozostaję więc żydem (...). Chrześcijaństwo uznaje Boga judaizmu nie jako Boga, lecz jako Ojca Jezusa Chrystusa. Jest ono wierne Panu, ponieważ wie, że tylko On jest drogą do Ojca. Wraz ze swym Kościołem pozostaje Panem przez wszystkie dni aż do skończenia świata. Lecz wówczas przestaje być Panem. Także i On zostanie poddany Ojcu, który wtedy stanie się wszystkim we wszystkich (1 Kor 15, 28). Czym jest Chrystus i Jego Kościół w świecie, co do tego jesteśmy zgodni: nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak przez Niego (J 14, 6). Nikt nie przychodzi do Ojca; inaczej jest jednak, kiedy ktoś nie potrzebuje więcej przychodzić do Ojca, ponieważ już jest u Niego. A to jest tylko przypadek narodu Izraelskiego (nie poszczególnych żydów)"1. Rosenzweig, żyd z urodzenia, nawrócił się na judaizm. Było to jednak szczególne nawrócenie. Przyjął bowiem także chrześcijaństwo jako drugą, obok judaizmu, kategorię objawienia i zbawienia, jako drugą współrzędną absolutnej orientacji świata. Relacja między judaizmem i chrześcijaństwem stała się jednym z centralnych problemów jego głównego dzieła Gwiazda Zbawienia.

* * *

Dalsza cześć książki dostępna w wersji pełnej